Стэнли Чен — Книга 2: Красноречивые слова о сути океана высшего знания (Гьялцаб Чже о «Своде высшего знания» — Абхидхарма-самуччае), занятие 13

[Speaker 1]
Good job. From here. Signing off.

[Speaker 2]
Ok.

[Speaker 1]
Am I free to speak in Chinese? To be free? Let me see.

Ok, ok. Wait a minute. Wait a minute, Shiqiao.

Wait a minute. Wait a minute. Ok.

Hello everyone. 大家好,欢迎来到这一堂混合坚果的问答环节 Hello everyone, welcome to this session of Q&A with Jianguo 我先看一下我们的翻译准备好了没有 Let me see if our translation is ready 这是我的翻译吗? Oh Catherine, are you translating?

翠萍翻译是吗? No English? 没有英文哈?

Yes English 如果你想听英语的话 If you want to hear in English 我猜你可以去英语频道 I guess you can go to the English channel

[Speaker 2]
她是英语频道 She is English channel 但是我听不懂 But I don't understand 是的,现在很好 Yes, now good 谢谢 Thank you

[Speaker 1]
好的 Ok 如果需要的话 If you need 请去英语频道 Please go to the English channel 如果你想学习中文 If you want to learn some Chinese 你可以留在这里 You can stay here 好的 Ok 好的,谢谢 Ok, thank you 好 Ok 那我们就开始今天的问答 Let's start today's Q&A 我是这么想的 I think 刚刚老师上了一堂很有意思很精彩很难的 Adam老师的课是关于逻辑的嘛 Just now the teacher gave a very interesting and difficult lesson about logic 我想给大家分享一下 I want to share with you 就是每次我听到这些很难的经典的时候 Every time I hear these difficult classics 我自己会做的一些功课 I will do some homework 然后呢 And then 这样可以用掉一半的问答时间 I can use up half of the Q&A time 这样大家就可以少问我一些难的问题 So that you can ask me less difficult questions 没有啦 No 就是但是我找到了文中讨论的可能是相关的 But I found the possibility of discussion in the text 法圣大师的原文中文的原文 Related to the original Chinese text of the master 所以我觉得我们可以一起来看一看 So I think we can take a look at it 毕竟对我来讲英文也是外语 After all, English is a foreign language to me 所以那中国西部的语言就不用说了是外星语 So I don't have to say the language of China and the West 是外星语 It's an alien language 所以如果我能够在母语当中找到一些内容去对比对照一下的话 So if I can find some content in the mother tongue to compare and compare 对我自己的理解是很有帮助的 It's very helpful to my own understanding 我也想跟大家一起来做一做这个工作 I also want to do this work with you 尤其是很多曾经的伙伴们 You've been doing this translation for so long 其实可以去尝试去掌握这个技能 In fact, you can try to master this skill 因为你们是通中文跟英文的 Because you speak Chinese and English 每次在英文当中听到一些经典的时候其实可以去中文当中找 Every time you hear some classics in English, you can actually find it in Chinese 这个中文当中经典的搜寻能力对于翻译来讲其实是非常重要的 The ability to search for classics in Chinese is actually very important for translation 所以我就想跟大家一起来走一走这个过程去感受一下 So I just want to walk with you through this process 然后我们也给外国的朋友感受一下中文的魅力 And then we will also share with foreign friends the charm of Chinese OK 我分享一下 OK, let me share 之后我会留一点时间来跟大家做问答 So don't worry, I'll leave some time for Q&A later 这一本书是出自于法乘论师的《诗量论》 This book is from the Dhamma Critic's book of the Dhamma Critic's book of the Dhamma Critic 我现在用的这个版是民国的大易社 I am using the version of the Ming Dynasty's Great Rituals 很多人把它称之为现代玄奘 就是法尊法师 Many people call it the Modern Xuanzang, which is the Dharma Critic 法尊法师是在民国有一个浪潮期间 西行浪潮 The Dharma Critic went to the western waves during the Ming Dynasty 那时他不是去到西方 是去到中国的西部 But he didn't go to the west, but to the west of China 有相当一群人 一群有识之士去到中国西部 Quite a group of people, a group of scholars went to the west of China At the same time, the first Han people were born in Gexi. At that time, there were a lot of people like us who were learning such classical wisdom 100 years later. At that time, they had to walk or ride a horse to the west of China.

But we could go online or take a plane to see the Gexi teacher. At that time, there were a lot of foreign languages born in the Republic of China. I really like the translation of this period of time.

Because it is a stage from the original Chinese to the modern Chinese. For me personally, I found it easier to translate than to read the Tang and Song dynasties. At that time, many university professors, such as Mr. Hu Si, were studying these ancient classics. It's not just a matter of Buddhism. In fact, the whole society has such a trend. For me, it's a very cool thing.

I often compare that time with the present time. 100 years ago has come to this day. I used this classic as a product of that time.

I just mentioned an important discussion. It's about the recognition and identification of sound. How does it work?

How does our heart, our ears, and our ears work? There is an important sentence. Let's take a look at this paragraph first.

This part of the content is the expression of breaking the distinction between sound and speech. In this large chapter, breaking means to deny. Breaking means to deny.

The distinction between sound and speech is the sound and its various details. For example, we mentioned that sound and speech are impermanent. Sound and its impermanence are expressions.

The meaning of expression is very interesting. It refers to seeing directly. The expression of expression.

We will see more details later. So the whole chapter is about breaking the distinction between sound and speech. This is the content of the poem.

What we just talked about is very interesting. I found it like a blind date. Because the teacher used Western Chinese and English.

但是我就根据他的意思找了一下 But I found it based on what he meant 我先问大家一个问题 I'll ask you a question first 如果你想要在这本书当中找到这部分的内容 If you want to find the content of this book, 你会搜什么关键词呢 what key words would you look for? 刚刚听完Adam的那堂课之后 After listening to Adam's class 你会搜什么关键词呢 what key words would you look for? 因为你不可能全部去看嘛那么多 Because you can't read all of them 大家觉得呢 What do you think?

你听完之后你想要找到对你的内容 You want to find the right content after listening 对 那个第一搜声音 Yes, the first one, the sound 对 这也是我的第一个尝试 Yes, this is my first attempt 搜声 But 你要知道在古文当中不会讲声音的 You need to know that there is no sound in ancient Chinese 所以你搜声音是搜不到的 So you can't find the sound 你要搜的是声 You need to look for the sound 或者音 对 Or sound 对 无常也是 Yes, the same goes for impermanence 我想到的也是第二个 I thought of the second one 如果声太多的话 If there are too many sounds 我当时心里面想 If I thought about it 声太多的话我就会搜无常 If there are too many sounds, I'll look for impermanence 那无常其实也很多的 There are many kinds of impermanence 但是我在搜声之后 But after I searched for sound 大概十次搜索内就找到了这个内容 I found this content in about 10 searches 对 所以说 So 第一个问题大家可以琢磨一下 The first question you can think about 如何去经典当中找到对应的内容 How to find the corresponding content in the classics 这一点很重要 This is very important 那在搜声的过程当中 In the process of searching for sound 你看这里就有一个了 You see, there is one here 声与诸音以遮通达 The sound and the sound are the same 但我们先看看 But let's take a look at 这一句原文 This original sentence 这一句原文就是我们整段话在讨论的内容 This original sentence is what we discussed in the whole paragraph 我百分之八十是肯定这是葛小师在文中引用的 I'm 80% sure this is what Mr. Ge is quoting in the text 不是葛小师 It's not Mr. Ge 是柯祖杰大师 It's Master Ke Zhujie 就是Ellen那本书的作者就是柯祖杰大师在引用的 The author of Ellen's book is Master Ke Zhujie 因为他翻译那本是柯祖杰的除暗论 Because he translated that book into Master Ke Zhujie's theory of elimination of darkness 我忘记全文了 I forgot the whole text 是除暗七义吗 Is it the theory of elimination of darkness?

就是排除意识当中的黑暗除暗论 It's the theory of elimination of darkness in consciousness 里面引用了法称大师这一句话 Master Facheng quoted this sentence in the text 故由鉴于法鉴一切功德由错不决定不决定故当善成立 As a result, all virtues are determined by the law, and all wrongs are not determined, so they are good. 故 As a result 故就是根据前面的种种的推理因此得出一个结论 As a result, according to the previous theories, there is a conclusion 鉴于法你看见任何的事物比如说声音 As a result, when you see anything, such as sound 这里举的例子就是声音嘛 鉴于一切功德 The example here is sound 这里的功德不是指美好品德的那个功德了 The virtue here does not refer to the virtue of good character 这功德你学习经典当中有一个方法是很重要的 There is a very important method in the study of classics 就是意识到这个一语多义的问题 It is to realize the problem of one word and one word 这个在经典当中如果你不搞清楚这一点 If you don't figure out this point in the classics 一语多义的话你会中得很晕的 One word and one word, you will be very dizzy 因为比如说我们讲到功德这个词的时候 Because for example, when we talk about the word virtue 可能比较常见的一个用法就是说你修 Maybe a more common use is that you practice 比如说你做一些特别的善行有足功德 For example, you do some special good deeds and have merit 比如学空性有什么功德 有什么作用 For example, what is the merit of learning emptiness? What is the effect?

可以去破除黑暗 可以去清晰思维 可以去理解空性 You can break out of the darkness. What is the effect of learning logic? You can think clearly and understand emptiness 所以功德有这个意思 有什么作用的意思 So virtue means this meaning, what is the effect?

但是当你说了一个人有何功德的时候 But when you say a person has what merit 常常在经典里面特指,譬如说一个老师应具十功德,一个具格的老师,知识调伏,静静静,德增俱全,骄傲富饶,善达识性,具巧说,悲体离焉,应移植,ACI第一套,我跟李扬老师学的by the way都够, 所以这是讲到善知识的十个,好的老师的十个应有的品质, 这也是功德意,对,对,这更接近正德,对的,然后呢,这里的功德就都要排除掉这两个意思,因为你要推理一下,如果你看见任何的事物,你看见一只杯子,你不会去想它的,它有什么正德的,或者开一种任何的声音,所以这些功德理应不是这种美好品质的意思, 啊,季光说对他的本性或者在经典里面会称之为自信,呃,因为法的定义叫能持自信故,任何事物的存在法啊,如果你学阿比达姆,你就学到这个词,很重要的就是什么是法能持自信为法,就是能保持其自身的特质的,老师刚刚讲到的原子,比如说那个水水水分子,那为什么是一个法,因为它有水的, 自信,他为什么不是钢铁,因为他没有钢铁的自信,对,所以这里的功德你可以理解为是自信的意思,OK,所以想到这个词,呃,所以这句话的意思就是说,因此啊,我们看见一切的事物都能够看到他所有的特点的,所有的自信的,比如说fire is hot and burning的火的一个重要的自信就是燃烧跟炽热的啊,炽热与燃烧, 声音的一个自信可能是所作与无常,它是由人造的啊,不是不一定是人造,但是由由由被创造出来的是所作性,然后呢,无常性就是他是不变的,他不会一直哦下去,他总会停止的,再厉害的瑜伽老师,他念哦,你也弄,也不能无常下去,他还是会停止下来的,所以这是呃,声音的自信, 好,这里有意思了,下一句话叫由错不决定,故当善成立,由错不决定,后面我们会学到,会看到这里的错指的是我们错乱时,我们错乱的耳识,比如说,因为我们的耳识是错乱的,他没办法做善分别,做那个没办法有这个恰当的分辨能力,是一种错乱的, 所以不决定,你是无法决定其功德的,决定的意思就是做好判断,也就是说,耳识是无法判断声音的无常性的,这是他蕴含的一个观点,我不是看这句话看出来的,我是看后面的论述看出来的,单纯看这句话,你可能不知道他什么意思,我只是举了一个例子,故当善成立,所以啊,所以啊,应该要。

要妥善的去做判断分别,才能够成立其功德,其自信,才能够判断他的,他的,比如说无常这个特点,你要做善成立,这个善呢,就是我们待会会讲到的,你要老师,也是课上老师讲到的,你要闭上眼睛去想,不是靠直接看见,直接听见这种限量的方式,直接,直接认知的方式。 对,要靠这种间接的认知,比如说推理,比如说依据权威看经典,比如说通过这种惯例的用词,所以老师讲到的lemon,你说在英文当中,你说买了只柠檬,因为这些惯例词,大家都知道你买了一辆破二手车,叫柠檬,你不是真的买了只柠檬。 所以有三种常见的这种,比量或者说非限量,就是推,非直接间接,非直接认知,我其实挺喜欢限量比量这个词的,我觉得很美的,量就是测量的意思嘛,呃,就是去认知事物measure,呃,所以去认知这个词也很现代,我,我,我其实不是很喜欢,因为这个量当中,呃,他没有太多认知的部分。

你不需要太认知这个词的有一个内涵是要去思考的,才会有认知,所以其实量这个词某种程度上来讲是更好的一个翻译,但现在太太古老了,这个词用的不多,但是如果我们变成混合坚果自家人的话,我们就可以讲这个词,你对外讲dci公开演讲,你不能讲这个词,但是你,我们在这个小群体里面可以讲这个词,就是去认知事物叫量或者量。 呃,所以直接的叫线,间接的呃,叫比,这个比是推理的意思,推躲的意思,对比,推理,OK,好,那我们来看一下,呃,然后在这个论试当中,这个论试啊,是呃,第一位大老师写的,如果你知道我在讲谁的话。 所以司法正法师翻译了第一位大老师的翻译的论的论试,然后这个第一位大老师说,陈大论师有提到声语诸音以遮通达非为有表知法自信,云何了之曰有余量及于生转等,这里有几个关键词了,呃,声语诸音。

就是声音以及其诸成音,或者是它的,讲到它的种种的特点,或者对于音方面,对于声方面的,呃,理解,因为这个音在古文当中不只有原音的意思,还有推理的意思,这个音是有多义的,OK,所以关于声以及它的种种理解,推理。 以遮通达,这里就厉害了,如果你明白这句话,你就觉得,哇,我都差点说出口了,呵呵呵,什么什么炸天了,呵呵呵,就是这句话的意思是,呃,不是靠这个非为有表知法,这个表知法呢,这个表知跟这个遮通达,这两个关键词你搞明白,你就基本上能够大体理解,这,这堂课在讲什么呢? 呃,有两个经典当中会出现的词,我发一下上来,一个叫表象转,一个叫遮相转,很牛的,这两个词,这两个词搞明白了,你学空性也就轻松很多,一个表象的意思就是你能够直接看见的吗?

这个直接不只是那个一眼睛看见,眼耳鼻舌身都属于表象的,前五识基本上都是嘛,眼能直接看见,耳朵能直接听,眼耳鼻鼻子能直接嗅到,舌能直接尝到,身能直接触碰,对,所以这是表象,转呢,这一转呢,只是一种心识的转动,是一种意识的方式。 是通过直接的认知形成的意识的状态,对,然后呢,如果搞明白什么是表象,那遮相就自然能够推理出来,遮就是遮避遮挡的意思,对,所以通过否定的方式,老师会喜欢说negation,就否定的方式。 来认知,也就是说是要闭上眼睛的,要去思考的,要去推理的,要construct,要构建的,在意识当中要构建概念的,叫遮。

这个遮在有不经不为时纵观的,我们现在在经不当中,顺便一提,佩玲你那个问题啊,你问的那个问题,如果是我回答的话,我会多讲一点,就是我们要讨论好这本书的真正的要义,很重要的一点是要学会换帽子戴,换帽子戴。 换帽子戴的意思就是说,你现在讲的是有不经不里面的经不,但是你讲的问题其实是为时跟纵观的问题,关于种子的问题,有不经不不这么讲,他不认为那个杯子是你的种子创造的,你要换上那个经不的帽子,他认为本来那个杯子就在外面的,它是由不同的部分组成的,有不经不就这么讲的嘛,然后不是你的种子创造的。 这个,如果你能够把它分得清楚的话,很多的理解也会更加清楚一些,所以你会发现不是这个法乘大师或者谁,或者克祖杰大师在那堂课上不懂为时经观,而是他们遵循一个学习经典的原则,就是你要善分别,你要搞清楚我在哪一门学派说哪一门的话,如果你硬是要到西医里面跟他讲说我的这个脾胃气很胀,他不知道你在讲什么。

你说我要去湿,你的湿在哪,在体内啊,哪个器官那里,不是哪个器官,他全身都有啊,湿气很重啊,然后西医,如果他是纯西医的人的话,他不知道你在讲什么,哪里有湿气嘛,对吧,所以这个也是一样的。 那我为什么讲这样呢,遮在经部里面跟在为时综观里面是不一样的,在综观里面的遮指的是空性所迫的对象,所遮,就是我们讲的盖甲,中文翻译成盖甲,那我觉得这个翻译有点造作,所以我自己心里面比较喜欢叫所遮,盖甲不知道啥意思,又缺甲又缺甲。 但是在BCI我们是这么叫的,所遮或者所迫,对,所迫也用的很多,对,因为空性会常常就是要,就破掉那个有自性的事物嘛,也叫所迫,盖甲。

如果从所遮,从一个词来讲的话,那在综观里面指的就是空性所空掉的那个有自性的对象,顺便一提,自性当中在综观的,自性这个词在阿毗达摩里面是非常重要的一个词,刚刚我们讲了法词自性故,但是在综观里面它是一个粗话,是一个词,按照英文的说法是一个F word,是一个F开头的词。 你讲到自性,这个综观的诗就会很生气,哪来的自性,它会跟你要破掉的。 所以你要搞清楚,我的意思就是说你要搞清楚我们在说哪一门学派的话很重要,不然的话你永远都在吵架,没有在辩论。

别人讲东你在讲西,所以永远讲不清楚道理,你自己也想不清楚。 所以这里的遮呢,不是指综观里面空性所空掉的对象,遮指的就是一种否定的思维方式,所以叫遮相转里面的遮。 通过就是DCI进阶二阶的那个雕塑名词把它砍掉,取消掉,这种方式来理解。

那最后一句讲的是,非由表知法自性固。 不是非唯有,不只是由直接,像表知就是直接认知嘛。 不是唯一经由直接认知的方式来了解法的自性,事物的特点,声音的无常性。

所以为了谓显此意,故造此文。 就是法称论师为了说明白成那论师当中的这一句话,谓显此意,故造此文,才讲了这一段话。 为了讲明白这里的意思,为了显明此意义,故写下此文段。

然后我们要跳一下了,因为时间关系。 这一段很精彩。 我看到这段的时候都是快飞起来,但是我在镜头上当时保持冷静。

但是真的很精彩,这一段。 这是谁说的? 法称大师说的。

表象圆静,通过这种直接认知的方式来圆静。 这个圆又要搞明白,又是一词多疑的。 这一来先说静吧,静比较好说。

静这里指的不是环境的静了,是这个静是指对静的意思。 就是你的对象的意思,你看任何东西它都是你的静。 现在你也在圆静,圆就是不知缘分的圆,姻缘的缘,是勾挂的意思。

就是把它挂住,把它钩住,把它钻住在上面,叫圆。 所以冥想的对象又叫所缘,所钻住的对象,就叫冥想的对象。 持有也可以这么翻译吧,但是指的是钻住。

所持有的对象,所钻住的对象。 你的意识去抱住的对象。 比如说你的身体抱住一个大树,那个大树就是你的所缘。

你的意识抱住一个东西,它就是你的所缘。 所以这表象圆静指的就是说你用什么方式去钻住一个事物呢? 去理解一个事物呢?

表象,就是通过直接的方式。 迁戏,这个词也很好。 是圆任何一法时,它来解释了什么叫表象圆静。

搞明白,这句话你也差不多可以小学生初中了。 就是圆任何一法时,去看任何一个事物的时候。 既圆彼法上之一切差别矣。

OK? 去圆任何一法时,既圆彼法上之一切差别矣。 去看任何,用表象的方式去看任何一个事物的时候。

既去看的是在彼法上,就是这个事物上的, 它这个事物本身所带有的一切差别矣。 这差别在经典当中经常用,指的是细节的意思。 分别啊,差别啊,都有这个细节的意思。

比如说,《巨扯多》里面有那个八品的名字都是分别开头的。 分别是品,分别借品,分别业品。 这分别指的是细节,不是不同的意思。

但它这个字意本身有不同,但是它指的就是细节。 因为细节,一个细节跟另外一个细节是不一样的,所以叫差别。 所以这里讲的就是说,如果你在看任何一个事物, 用表象的方式看的时候,你就会看到它身上所有的细节。

你看一个人的时候,其实你同时在看他的头,他的双手,他的脚。 他的身躯,他的眼睛是大是小,他的眉毛是扁是平。 扁平是同一个意思,是扁还是弯。

是平还是弯,等等。 所以这是一切细节,一切差别,都同看。 然后举了一个例子,如。

比如呢,你看声音的时候,或者你专注于声音的时候, 他的所作性,他的战起性,他的生灭性。 哎哟,惨了,我忘记有翻译了,完蛋了。 无常性,苦性。

今天Adam讲了很多次要看他的空性,他的无我性。 顺便一提,在有不经不当中,空跟无我是不一样的。 所以他会分开来讲。

但是在综观里面,可以基本上只同一个意思。 你看,所以如还不是全部呢。 就是说任何一种声音,他都有所有的这些差别, 所有这些细节,他的特点。

买一辆车,你就会买到那辆车的车轮啊,方向牌啊, 什么引擎啊,什么座椅啊,座椅里面通不通风啊, 有空调没有啊,有没有暖气啊,有没有自动驾驶啊。 所有的,你买一辆车就全买回来了。 一样的这里,所作性。

所作就是说,所有的声音都是不是自起的, 是被创造出来的,it's created,被创造出来的。 暂起性,这个我不太百分百明白是什么意思, 但字意上理解就是,它是短暂开始的, 它不是永恒的,maybe,它不是从一开始就在的, 就是暂起的。 生灭性就比较明显能理解了, 就是它是生生灭灭的,就是我们今天课上, 也是Adam提到了的细微无常啊, 其实另外一个说法就是生生灭灭, 瞬间生灭就是细微无常的定义,它的生灭性。

还有无常性,这个无常性是更加通, 怎么说呢,更加总体的一个说法, 它可以分细无常跟粗无常。 无常就是无有恒常, 你看这个词本身就是一个用遮的方式来取的, 它不是常的, 但你如果用不遮的方式,用正面的方式, 那就是它是变化的, 所以格西老师的翻译当中, 他会把无常翻译成现代英文当中的changing, changing就是变化的, 但是同一个意思, 苦性,一切声音都是苦的, 轮回里面的声音都是苦的, 因为一切有为法都是苦的,在轮回里面, 所以它的苦性, 即使你现在听我说话,也是苦性的, 也是有苦性的, 好惨啊, 然后空性, 这个话本身, 无我性,一样的意思,基本上一样的意思, 好,接下来了,关键来了, 别忘了我们现在在讨论的是什么, 我们现在讨论的是什么,在定义什么, 还记得吗, Angela,别顾着吃啊,想一想, 开玩笑, 现在我们在定义吃吃吃, 吃早餐, 我们现在在定义的是什么呢, 对,对, 有人说对了, 不是,我们不是在定义声音无常, 我们在定义什么叫表象圆镜, 我们在讲的是, 怎么样用直接的方式来认知一个事物, 来理解一个事物, 叫表象圆镜, OK, 然后最后这里, 所以它的定义有两部分, 第一,你用表象的圆镜圆任何一法的时候, 看任何一个事物的时候, 你都会看到它身上所有的细节, 同时看见, 第二呢,继续讲, 对,这里讲到, 第一,你会看到它身上所有的细节, 对吧, 即圆比法上一切差别, 第二呢, 同时辨圆无所遮浅, 这一点很重要, 它是同时看的, 无所遮浅就是你不会把它排除, 不会把单个排除出来, 或者把其中一个否掉, 都不会, 你只看一个整体, 你远看一辆车的时候, 你还没开始去想它什么牌子, 它什么颜色, 你还没到那部分, 你只是远远看着那辆车, 你知道那是一辆车, 你还没开始做分别, 那叫表象圆镜, 然后呢, 遮相圆镜, 就是它的对立了, 它的对比面了, 搞明白这一点, 相信也可以从初中升高中了, 遮相圆镜的意思是, 圆一镜时, 所以你都要圆镜的, 都是在圆镜, 都是在听一个声音, 这个时候你要干嘛呢, 这一句真的太美了, 太精彩了, 真的是太美了, 如果你懂它的意思的话, 太美了, 继须遣除该镜之反映, 乃对比决定。 感觉我都跳起来了, 可以来一首摇滚了, 继须遣除该镜之反映, 乃对比决定。 怎么样才能够用遮相的方式, 去决定一个事物呢?

比如说, 怎么样用遮相的方式, 去听出一种声音呢? 你会说, 哦,这不是颜色, 这不是味道, 这不是触碰到的东西, 把它所有的反镜, 反映啊, 全部推掉, 剩下的就是它。 哇哦, 牛。

是不是很牛? 可能只有我一个人这么觉得, 但真的很牛。 你以后会觉得很牛的。

然后讲到这个声音无常性的时候, 就需要用这种方式来确定, 来决定。 无常无常, 你先把声音的长, 给挑出来, 然后再把它给干掉。 就是叶问里面, 如果大家看过那部电影, 叶师傅说, 要准备上场要打了, 他说, 我要打十个。

然后你把那十个, 那十个对手, 就是声音的长, 然后, 一一干掉, 遮除, 剪除, 把它全部推倒。 用咏春的三板手, 我忘记有翻译了, 对不起,太激动了。 这个很难翻译。

就是你把所有的对象都干掉之后, 剩下的, 就是它的真意了。 才能够对比, 乃对比决定。 乃对比决定, 对。

OK? 好, 你看, 这个法圣大师很懂我们。 他说, 他知道我们需要一个例子。

所以他说, Well, 那我们来讲一讲这个声音好了。 既然你们刚刚一直在讨论声音, 我们来看看声音这个例子。 原声是五常之比量智。

这里呢, 指的是, 如果我们, 这里智是一种推理所得的理解吗?

[Speaker 2]
不是, 这个智在经典里面有, 就是, 有很多意思的。

[Speaker 1]
等一下, 我看哪一位朋友太激动了, 没有关麦克风。 好, 又可以了。 所以这里智指的是一种理解吧, 你可以把它理解为一种理解。

比量智就是通过推理所得的理解。 然后呢, 这里推理理解什么呢? 你要通过推理来理解声势五常。

这就是我们刚刚讲到的, 那堂课要讲的。 原声是五常之比量智。 你看, 这个句话的结构是要理一理的。

第一, 原是个动词, 原什么对象呢? 它不是原声呢, 它原什么? 它关注的是什么?

声势五常, 所以它关注的是一个fact, 老师在英文当中常说的, 一个fact, 一个事实, 一个概念, 一个理念。 你现在原的不是一个声音呢, 而是关于声势五常的这个事实。 你要怎么得到, 怎么去认知这个事实呢?

怎么去原它呢? 你就需要用比量智了。 那这个比量智是怎么得到的呢?

由遣除声常而决定声势五常。 翻译一下这个片子, 我也需要翻译一下。 果然是战起兴, 是对的。

好像是四川话, 我不知道, 肯定不是上海话, 也不是广东话。 把它遮除掉, 剩下的就是对的那个。 不开玩笑了, 所以最后讲完这个, 我们就做一些问答。

所以怎么样去得到这个声势五常的比量智呢? 你要遣除声常, 就是把声势常的, 声势不变的, 恒常的, 这个给破掉。 一般顺便一提, 怎么破这个?

你会怎么立论呢? 比如说, 讨论声, 用三段论的方式讨论声, 它是五常的, 做出一个理论, 然后你要立什么音呢? 你要用什么音呢?

音为什么呢? 这个, 经常会这么做的, 因为它是所作, 它有所作性, 它是被别人创造出来的, 它不是自生的。 一旦你有这个所作性, 就是五常的了, 它就会变化了。

顺便一提, 五常不等于不永恒, 这也讲的, 它只是不变化而已。 就是说, 佛位也是所作的, 但是它是永恒的, 一旦你到那儿, 它就不会消失了。 但是, 不等于那个, 五常不等于永恒, 要搞清楚一点。

恒常不等于永恒, 因为它指的是变化与否的意思。 好, 完了, 最后一句, 此等制有分别有简则, 只能决定一意, 不能辨原一切差别。 所以你要得到这个无常性、 有常性, 或者所作性这些, 通过比量制的方式去得到的话, 它有简则的, 有这个分别。

简则在居舍论里面经常出现, 出现得如此之频繁。 为什么呢? 因为居舍论当中, 对智慧的定义, 什么叫智慧?

就是简则。 能够做妥善的简则, 去选择, 去排除。 简就是去掉的意思, 则就是选择的意思。

对,通过排除来选择。 所以这种制是有分别的, 有判断的。 反过来, 如果说这种制有分别, 比量制有分别, 那限量制呢?

就是没有分别, 就是不思考的意思, 不会想太多。 你买车一定是要用比量制的, 这么一题。 你不可能用限量制去买的。

我看到一辆车, 那是一辆车, 我就买了。 肯定不行嘛。 你得看到什么牌子, 什么价格, 那功能是不是你要的。

对,那是比量制。 那比量制有个特点, 它只能决定一义, 它每次只能得到一个理解, 只能立一个论, 它不能全部。 当然你把全部变成一个也是可以的, 那也是一义,也没错。

然后不能辨原一切差别, 不能去搞清楚所有的细节一次搞定, 不可以的。 这就是它的特点。 故余义更须由余量决定, 则不犯余量无用之过。

这个我们就先不用说了, 就讲到这就好了, 就足矣了,就够了。 OK? 所以基本上我们刚刚就理了理, 回到了法身大师的中文, 原文当中去理了一下, 这个上堂课讲的内容, 然后我成功的躲掉了四分之三的体温时间, 剩下四分之一了。

OK,那大家有没有什么问题? 程导老师感恩您,谢谢。 好。

诗祥你问过了,要不这样, 之前我们看有没有别的朋友, 没有问的我先选一选好吗? 然后有时间我再到你这来。 因为之前你问过我, 我记得我还回答过你的问题。

我们把一些机会让给别的朋友。 好,OK,谢谢。 有时间我一定回答。

为什么事物有部分就有空性? 关于事物有部分就有空性的论证 是有部精部里面,也就是逻辑学派, 非常重要的一种论证空性的方式。 因为在,顺便一提, 每个学派对空性的定义是不一样的。

顺便一提,每个学派对空性的定义是不一样的。 而且当格西老师在讲, 譬如说DCI这样的课程的时候, 每个学派在讲空性的定义的时候, 是对它有不同的理解的。 但是在格西老师讲课的时候, 在尤其是大课的时候, 像DCI这样的课程的时候, 老师是不会帮你专门挑出来的。

所以你得自己有背景知识。 比如说你讲到部分的论证的时候, 心里面就亮起一盏红灯, 说有可能在讲精部的空性。 为什么每个学派对空性的定义是不一样的呢?

因为每个学派对空性的所遮不一样, 理解不一样。 每个学派对空性所破的那个对象, 所空掉的那个对象的理解是不同的。 所以我们常常会经由所遮到空。

先讲什么不是空,再到空。 那在精部当中, 顺便一提, 这个就是自性的其中一个意思。 就破这个无自性, 这个无自性里面, 空性也等于无自性。

这个自性里面也可以理解为空性所遮的对象。 然后精部当中的自性的定义里面就包含了 它是一个整体的,是没有对象的。 Sorry, sorry, sorry, 讲错了,不是没有对象, 没有部分的,是一个整体, 是没有部分的,就有点像原子论一样。

一个真实存在的事物是不能再切割的, 已经到最小了。 但是如果你能够跟它说明 那个最小的事物也有上下左右, 那它就变成有部分的。

[Speaker 2]
没感受。

[Speaker 1]
那如果它有部分的话, 它就不是一个不可切割的整体了。 因此它就空掉了。 对,所以我们所, 你问到这个问题, 说为什么有部分就有空性, 你可能心里面想的那个空性是 不来自于,来自于其本身的, 不来自于其本身的那个事物的空性。

那种空,那种空是中观的空。 但是这个理论真的是精步的空, 是不一样的。 所以你如果能搞清楚的话。

顺便一提,最近老师有一个极其, 我差点又讲出口了, 极其厉害的, 对空性的, 他说,老师本人说是他近期的理解, 因为老师近期在翻译中开发大师的 入中论上写秘义书。 这个入中论上写秘义书, 入的这个中论是岳琛大师写的, 对龙素大师的中论的理解。 所以中开发大师解释了岳琛大师 怎么去解释龙素大师的中论。

那个中论里面的中, 就是龙素大师里面所写的那本《智慧》。 然后老师在翻译这本书的时候, 翻到了里面提到阿拉耶识的问题, 就是唯识里面的阿拉耶识的问题。 顺便一提,如果大家未来当老师, 你又不想回答那么多问题, 你就可以再拿一个你能回答的问题 然后不断地延伸,不断地举一反三。

然后你的学生会说,哇,老师很厉害, 其实他心里面想的是他不想再回答别的, 他回答不了的问题。 所以他不断地说,哦,顺便一提, 还有一件事情跟这个相关的。 这个技巧是很重要的。

然后呢,老师在翻译那本书的时候, 他给我们提了一个很重要的观点, 说为什么唯识里面佛陀要讲阿拉耶识, 因为有很多人无法接受, 意识里面没有一个专门存在的纯种子的地方, 所以佛陀为他们创造出了这么一个 纯粹种子的地方来给他们, 让他们感觉到舒服一些。 但实际上如果你真正理解 宗观最至上的空性的话, 你心里面是知道不需要这个地方, 但是为了让无法接受这一点的人, 学生感觉到舒服, 这样他可以去到更高的地方, 如果他卡在这儿了,他无法进步了, 那帮不了他们,所以为了能帮他, 佛陀就专门说, 哦,顺便一提,你的意识里面不只有六识的, 还有七识跟八识, 第七识呢,就所有烦恼都放那儿, 第八识呢,所有的种子都放那儿。 慢慢的,你学到越来越高的时候, 你就把这两个拆掉,你发现, 不需要另外再多加两个意识出来, 两个识出来。

然后我心里面听到这句话的时候, 我就想,那我不需要啊。 我心里想,我可以的,我不需要多两个, 因为我在翻译这个, 也是为师的阿比达摩嘛。 我心里面想,那我不需要为师,我能理解。

我能理解这个不需要在六识当中专门 再拎出一个阿赖耶识来存放我的种子, 我能够理解它如何能够 存在我的这个生生灭灭的六识当中。 我心里面想的,我当时没说出来, 我心里面想,没问题,我可以理解, 我不需要为师,我可以翻译为师的书, 我心里面不需要为师。 我是这么想的,当时我是这么想的。

然后呢,老师就说, 顺便一提, 当你们每次在讲笔的故事的时候, 你其实在讲为师。 为什么呢? 我心里面惊了一下,怎么可能呢?

我在讲宗观。 他说当你每次在想说笔是怎么种下的, 通过你的眼睛看到你的手把一支笔递出去, 这个动作被你的意识记录下来, 在你的意识当中留下了一个印记, 然后这个印记会储存在你的意识当中, 在十天之后二十天之后它就开发结果。 当你讲到这一段的时候, 你心里面是放着一个阿拉耶识的, 你觉得意识当中有一个地方在存着这个种子。

他就跟我们说, 你以为你在讲宗观的空心, 其实你讲的是为师,你自己不知道而已。 然后当时就, 这就叫锁迫。 被你的老师破掉了,对。

然后你会发现,哇,我的确是需要为师的, 尤其是那么多年, 在讲种子,讲种子已经讲了十多年了嘛。 我每次在讲,我都心里面的确是这么想的。 有一个地方,有一个专门的地方,存着种子。

哇,这又是一个哇,今天有很多个哇。 这是我今天想分享的一个哇。 就是每个学派都有他非常能够帮助到别人的地方, 每一个都很重要其实。

好,我觉得这个问题就回答到这儿。 我刚刚看到还有,我看一下。 问一下一些,回答一下一些外国朋友的问题吧。

Please correct if I am wrong. Thank you so much. OK,好,这个是,我不知道是哪位朋友问的, 但是是Jessica Ong贴上来的问题。

是越南的翻译,Jessica贴上来的问题。 谢谢Sophie已经翻译出来了。 就是中文的部分可以大家看一下。

老师在一次开示当中就讲到说, 我们要过一种极简主义的生活。 不需要过多地依赖金钱的房子呀, 汽车等物质,并将我们宝贵的时间 主要花在学习和修行方法上。 那一方面呢,也另一次开示当中, 他也鼓励我们成为财务成功的榜样, 拥有大量的物质财富来帮助很多人。

所以这两种想法之间有冲突吗? 如果我在财务之间不能成功, 我能成为一名优秀的践行者吗? 如果我错了,请纠正,非常感谢。

好,很好的一个问题。 这个问题也跟我们今天讨论到的主题有关系。 就是今天我们讲到的不同的这个学派, 不同的宗派吧, 不同的宗,由不经不为实跟宗官, 这四宗,古印度的传统的四宗, 对于同样的想法, 对于都是在传授经典, 但是它的经典的诠释是不一样的。

都是在传授乔达摩的教授。 对,但是它的确, 它的传授的方式,解释的方式是不一样的。 而且他们每一个人都声称, 是依照乔达摩本身的解释, 他的真意来传授的。

那每一个人都认为他们讲的是乔达摩的本意。 而实际上,出现这个状况, 是谁造成的呢? 就是乔达摩本人。

因为他在不同时期, 面对不同的受众, 讲出了甚至截然相反, 逻辑充分矛盾的话。 所以才形成了在历史上经典的三次转轮, 三次主要的教授时期。 三次教授时期都有不同的, 表达出不同的见解,观点, 然后也帮助了不同的人获得极高的成就。

也就是今天这位朋友问到的, 学生获得成功的这个事情。 你可以说, 每一次转轮, 顺便一提,如果你是中国同学的话, 更新一下你的用语,用转轮比较好。 转轮轮转不好,不用那么多个字。

就是,因为意思就是这个, 这个字会传授出去,就要不断地转。 就我们每一代人都有责任去转轮。 不要讲别的话,OK?

转轮,转轮。 OK,那尤其是纯净翻译, 如果我看到你翻成三个字的话, 我要给你的业绩扣分。 转轮转轮。

那每一次转轮, 其实你都可以说, 是在为了帮助他的学生获得成功,对不对? 对吧,每一次都是。 每一次老师的教授, 无论教什么内容,面对什么样的学生, 都在帮助那个学生获得更加成功, 更加幸福的生活,对吧?

都是在帮助学生获得成功。 但是,你这个问题说得是非常对的, 每一次这位乔达姆老师都对 什么何为成功有着不同的定义。 这个很有意思的。

其实我自己很喜欢这个话题。 第一,总裁班2018年刚交的时候, 格西老师给总裁班一般同学教授的经典 就是《解生命经书》,是袁测大师的《解生命经书》。 这本书是中文所写的, 但是由一位敦煌的义师在唐朝的时候, 叫法成, 这位义师把它翻译成藏文, 中国西部的语言。

所以,我说的是很宝藏的语文。 是中国西部的语言。 所以呢,这本书是唯一一本 收录在中国西部大藏经里面的, 由中文所写下的,很有意思。

其他的所有经典都是由梵文翻译出来的, 翻译成中国西部的语言。 但是只有这一本, 是由中文所翻过去的。 这本书老师就给我们教了相当长一段时间, 很多CSP总代办同学都有学, 里面就是在讲一个问题, 为什么叫《解生命经书》呢?

书就是论事的意思, 解生命的意思就是到底 这位老师心里面在想什么, 他到底在说什么话, 他的真意是什么, 他的生意是什么, 然后如何去解释他,解读他, 或者让他的真意能够解放出来, 就叫解生意,解生命。 然后在这本书里面就多次讲到了, 这三次转轮到底是什么,为什么, 他们有什么不同。 一个很重要的判断因素就是, 这三次转轮当中对空性的解释是不一样的。

这是最根本的判断分别的标准。 但是不仅如此, 如果你去深入学习, 比如说我翻译的阿比达摩, 最初翻译前七年在学习的这本书, 其实就是第一次转轮当中很重要的代表作。 然后现在翻译的《大乘阿比达摩》 是第三次转轮当中很重要的代表作。

但像Nick老师的《龙树大师的书》 就是第二次转轮当中很重要的代表作。 如果你学习不断来混和坚果, 听听听,学学学,听就是学嘛,听闻嘛, 你就会意识到每次转轮 他不仅对空性的理解教授不一样, 他对很多其他事情的教授也不一样。 比如说包括什么叫成功这件事情。

比如说在第一次转轮当中的确, 乔达默就强调你应该要出家, 入森林,入山林,然后过极简生活。 对,所以出家是离开家, 就是李苏统红衣法师做的事情。 但是在第二次转轮当中就到了技工style了。

不如不出家,在家,跟人群在一起。 然后有另外一种生活方式, 去以独特的方式去帮助别人。 然后到了第三次的时候, 就变成了莲花界大师style。

莲花界大师是干嘛的呢? 他说你应该一半住家一半出家。 为了做好你的冥想, 你一半时间要在山林里,在寂静处。

但同时你要在外面出山,到山下去, 然后去帮助人积累种子。 所以你问的那些问题其实两种都是对的。 格西老师也是针对不同的人所讲的。

你说的极简生活的很多时候老师是针对 有这种追求跟向往的人所讲的。 尤其是老师从93年到2010年 这段时间的很多的教授 都是更符合这种风格的人。 然后到2010年之后, 尤其是DCI创办之后是一个关键的转折点。

老师就变成了成功就是爱的这个风格了。 当然也有一些人是两者兼得的。 他想要自己过得很有钱。

不是,他想要自己的生活很简朴。 但是同时要有很大的收入去帮助很多人。 你也可以结合。

所以其实无论是第一种第二种还是第三种, 两者结合的第三种都是可以的,都没有问题。 目前老师来讲,如果去看历史的话, 看老师这几十年的教授的历史的话, 目前老师到了第三种。 就是你自己有很好的收入跟工作, 但是你个人的生活可以过得很简朴,很轻松。

可以超越金钱。 就是有一次老师跟我们说, I'm so rich that I'm beyond money. 就是我有钱到我已经超过了钱。

我有钱到我每月只需要几百块就能够活得很好。 我已经超越了对金钱的追求。 但同时我有很大的收入可以去帮助到很多的人。

譬如说老师在课堂上很爱发一百块美金。 所以你可以有所选择的, 每个阶段可能都不太一样。 我记得我自己差不多前五年前, 譬如说我自己在上海生活了三年, 我就基本上属于极简主义的风格。

后来在深圳就变了。 就变了一下。 这个问题如果你明白为什么乔达莫最初要做不同的教授, 对不同的学生, 那你就能够做取舍, 包括我们今天讲的简编嘛, 你自己想要走什么样的路, 怎么样的路适合你, 能够帮助到更多的人, 都是没问题的。

对富足也好,对成功也好, 是可以有多层定义的。 今天我们讲了一个词, 多义啊, 从古到今都是这样的。 成功这个词从来就不只有一个意思, 从来就没有。

只是可能我们现代的环境趋向简单化, 趋统化而已。 但实际上成功这个词从来就是很丰富的内涵。 每个国家, 每个文化, 每个语境, 每一个时期, 或者你自己生命当中的每一个阶段, 都是不一样的。

对,这个问题很好。 对,我们今天都可以多琢磨一下。 好嘞,那谢谢大家的宝贵的时间。

今天我们混合坚果的问答就到这儿。 也欢迎大家以后常来混合坚果, 常来听闻知会, 打开你的新的理解, 尤其是让你的笔量智, 让你的第三眼能够打开。 对,这个是混合坚果独特的作用跟功能是很多。

因为到这里只能思考, 来到这的话你没办法直接得这个叫什么限量智, 你没办法一看到老师的文字, 无需分别就能懂, 在这里是不可能的,对吧? 但是如果你能够待在这儿, 你的笔量智,你的推理, 你的这种能够去思考思维更深入的真相, 这种智慧就会被逼打开, 不知不觉地打开, 然后你突然就会变成更加聪明的人, 做任何事情都会更加顺利,更加成功。 因为你通过听闻这些智慧种下的种子, 你会获得你想象不到的大成果。

所以老师真的是很有心为我们准备了这样的内容, 而且还每周给我们来讲, 不知疲倦地讲。 其实老师刚刚结束他的相当长一段时间的工作, 但还立刻就出现在了这个混合坚果的课堂上, 所以请大家也好好地珍惜这个机会, 对,要记得无偿, 这样的机会它不会一直存在下去的。 OK,好了,那我们今天就到这儿,谢谢大家。

[Speaker 2]
老师我有一个问题, 很简单的,很简单的, 一分钟你就可以回答了, 不用你用脑了。

[Speaker 1]
老师我想问哦, 我现在在ACI帮忙做一点写作翻译比喻啊, 然后我因为平时我是听英文, 然后读ACI的一定每天是英文的嘛, 这样如果一些专业术语啊, 我要去那里找, 有没有一个字典啊, 还是一个资料库, 这样子, 博学的专业术语, 如果是英文, 要翻译英文, 我可以在哪里找? 第一步可以去问Google人博切。

[Speaker 2]
Google人博切?

[Speaker 1]
Yeah。

[Speaker 2]
老师可以打在那个屏幕上, 我抄下来。

[Speaker 1]
哦,G-O-O-G-L-E, Google。

[Speaker 2]
Google可以相信了咩?

[Speaker 1]
Yes。

[Speaker 2]
如果专业术语哦?

[Speaker 1]
从Google开始吧, 以后你会找到合适的术的。 先从Google开始吧。 OK,OK,因为这种专业的东西我不敢。

OK的,先从Google开始就好。

[Speaker 2]
OK。

[Speaker 1]
OK,好。

[Speaker 2]
OK,拜拜。谢谢老师。

[Speaker 1]
再见。 Bye, Stanley。 Alright, enjoy the world.

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